Buenas para comenzar mi comentario querría decir que fue escrito por Robert Louis Stevenson y que es conocido mundialmente. Es tan famoso este libro que hasta se han creado películas y cómics a partir de esta novela.
Ahora comienzo con mi comentario:
Este libro expone las dos maneras de ser del hombre esenciales: la buena y la mala. Me he informado y a ésto se le llama desorden bipolar que es un transtorno afectivo y que suelen padecerlo personas inteligentes o brillantes. Ésto último se plasma en el Dr. Jekyll que, por medio de una poción, logra separar durante horas el ser bueno del ser malo. El ser bueno es él pero al ser malo se hace llamar Mr. Hyde que llega a matar y a cometer actos realmente violentos. Finalmente muere el Dr. Jekyll y, con él, Mr. Hyde. Mi valoración de esta novela es positiva puesto que te expone la persona en sus dos lados totalmente opuestos, el bueno y el malo. También hay que valorar la manera de la que está escrita puesto que aunque yo ya sabía más o menos lo que ocurría estuve inmerso en la novela de principio a fin.
Espero que les haya gustado.
Cordialmente, Juan Manuel Manzano Martín :)
domingo, 31 de mayo de 2009
martes, 26 de mayo de 2009
El Principito.
El Principito, de Antoine de Saint-Exupèry es un libro muy corto, apenas consta de 100 páginas, pero el mensaje que alberga en esas páginas es realmente precioso.
Un libro, que sin duda recomiendo a todos aquellos que se han desencantado un poco por el mundo en que vivimos, ya que les hará mirar todo de otra manera, y sobre todo, apreciar la verdadera esencia de las cosas.
La ternura que desprende esta historia es verdaderamente envidable, tanto en el argumento (EL Principito está enamorado de una rosa y la cuida) como en el lenguaje que usa el autor para explicarnos lo que nos quiere decir, ya que considero que el libro entero es una metáfora.
"Si alguien ama a una flor y no existe mas que un solo ejemplar en millones y millones de estrellas, esto es motivo suficiente para que ese alguien se sienta feliz cuando la mira. Se dice:"Mi flor, está ahí, en alguna parte..." ¡Pero si el cordero se come la flor, para e´l es como si de repente todas las estrellas se apagaran! ¿No es eso importante?"
La inocencia de la infancia, contrapuesta a el mundo de los adultos, que no aprecian las cosas verdaderamente importantes de la vida.
Tambien creo que este libro da lecciones de éitca, como por ejemplo, en el fragmente en el que El Principito está en la estrella del rey:
"Hay que exigirle a cada uno aquello que es capaz de hacer o de dar. La autoridad debe basarse sobre la razón. Si tú ordenas a tu pueblo que se arroje al mar, él hará la revolución. Tengo el derecho de exigir obediencia porque mis órdenes son razonables."
Para terminar mi comentario sobre este libro, solo tengo que decir que os lo recomiendo, ya que me ha parecido un libro que verdaderamente ha merecido la pena leer, ya que hace que el lector se sumerja en un mundo de ternura infinita, fantasía e imaginación, pero con reflexiones que nos pueden llegar a hacer pensar...y mucho.
Y aquí os dejo la frase del libro que mas me ha gustado.
"Me pregunto si las estrellas se iluminan con el fin de que, algún día, cada uno pueda encontrar la suya"
Aunque sin duda la frase mas importante de este libro, y con la que todos nos deberíamos quedar es la mas famosa:
"Lo esencial es invisible a los ojos"
Anna
Un libro, que sin duda recomiendo a todos aquellos que se han desencantado un poco por el mundo en que vivimos, ya que les hará mirar todo de otra manera, y sobre todo, apreciar la verdadera esencia de las cosas.
La ternura que desprende esta historia es verdaderamente envidable, tanto en el argumento (EL Principito está enamorado de una rosa y la cuida) como en el lenguaje que usa el autor para explicarnos lo que nos quiere decir, ya que considero que el libro entero es una metáfora.
"Si alguien ama a una flor y no existe mas que un solo ejemplar en millones y millones de estrellas, esto es motivo suficiente para que ese alguien se sienta feliz cuando la mira. Se dice:"Mi flor, está ahí, en alguna parte..." ¡Pero si el cordero se come la flor, para e´l es como si de repente todas las estrellas se apagaran! ¿No es eso importante?"
La inocencia de la infancia, contrapuesta a el mundo de los adultos, que no aprecian las cosas verdaderamente importantes de la vida.
Tambien creo que este libro da lecciones de éitca, como por ejemplo, en el fragmente en el que El Principito está en la estrella del rey:
"Hay que exigirle a cada uno aquello que es capaz de hacer o de dar. La autoridad debe basarse sobre la razón. Si tú ordenas a tu pueblo que se arroje al mar, él hará la revolución. Tengo el derecho de exigir obediencia porque mis órdenes son razonables."
Para terminar mi comentario sobre este libro, solo tengo que decir que os lo recomiendo, ya que me ha parecido un libro que verdaderamente ha merecido la pena leer, ya que hace que el lector se sumerja en un mundo de ternura infinita, fantasía e imaginación, pero con reflexiones que nos pueden llegar a hacer pensar...y mucho.
Y aquí os dejo la frase del libro que mas me ha gustado.
"Me pregunto si las estrellas se iluminan con el fin de que, algún día, cada uno pueda encontrar la suya"
Aunque sin duda la frase mas importante de este libro, y con la que todos nos deberíamos quedar es la mas famosa:
"Lo esencial es invisible a los ojos"
Anna
martes, 19 de mayo de 2009
LA NARANJA MECÁNICA ( MIGUEL )
Normalmente cuando leo un libro intento ver la película y viceversa. Aunque siempre que leo primero el libro y luego veo la película me termino desconcertando porque no siempre se plasma la verdadera esencia de lo que el autor del libro quiso transmitir. En este caso, a pesar de que haya visto primero la película y luego leido el libro, ambos me atraparon.
Personalmente me gusta que en la película se describa lo más fielmente posible el libro ya que trato de buscarle las caras a los personajes con los que he sufrido en cada página del libro o por lo menos compararlas con las de otra imaginación. En este caso, al ver antes la película me ha sido más fácil comprender y seguir el libro ya que Kubrick siguió al pie de la letra cada una de las palabras escritas por Anthony Burguess.
Y ahora te explico porque le puso el titulo de “la naranja mecanica”
Le puso la naranja mecanica porque en inglés significa "The Clockwork Orange" y entonces anthony burguess vivió durante varios años en ourang que está en Malasia e hizo un juego de palabras, espero haberme explicado bien Guzmán, en realidad el nombre que le quería poner era “ el hombre mecánico” por Alex uno de los protagonistas del libro.
miércoles, 13 de mayo de 2009
LA VERDAD
hoy mi entrada se resume en unos enlaces donde mostraremos con imagenes como matan a los animales en los mataderos http://www.mataderos.info/fotografias http://www.mataderos.info/videos la entrada es corta pero es que el enlace lo dice todo
martes, 12 de mayo de 2009
En los circos,no todo es diversión y espectaculo
Animales en el circo
Los circos no pueden, por sus propias características, atender ni de lejos las necesidades naturales de los animales que presentan. En el caso de los circos itinerantes, a lo largo de sus interminables giras de 9 a 10 meses al año, no hay otro remedio que mantener a los animales encadenados por una pata delantera y otra trasera -lo que tan sólo les permite tumbarse y levantarse o arrastrarse un par de pasos adelante y atrás- o aprisionados dentro de camiones jaulas menos durante el entrenamiento o los escasos minutos que dura su número.
Este hecho se repite en todos los animales tan miserablemente utilizados y explica porque estas hermosas criaturas nacidas libres -tigres, leones, cebras, osos y elefantes ..- mantenidos en estas condiciones cada día de su dantesca existencia se vuelven literalmente locos. Separados de sus congéneres, encerrados y amarrados, sometidos a privaciones y frustrados sus instintos naturales, suelen desarrollar conductas neuróticas como movimientos repetitivos e incesantes consistentes en oscilaciones, vueltas, agitación y mordisqueo de los barrotes de sus jaulas, etc., que también se pueden convertir en conductas inesperadamente agresivas.
Existe aquí una combinación de castigo y recompensa, con mayor proporción de castigo ya que muy pocos ejercicios y trucos están basados en comportamientos naturales. Entre los métodos de "persuasión", se siguen encontrando varas, estacas con pinchos, látigos y también sistemas más modernos como los electroshocks de bolsillo con descarga de poco voltaje, todos ellos por supuesto oculto a la vista del espectador. Aún con esto, un estudio reciente de la RSPCA británica (Real Sociedad Protectora de Animales) reveló que, en más de un 40% de los casos analizados, los grandes felinos se resistían a salir al escenario por lo que había que forzarlos a hacerlo.
Ahora bien,si nos adentramos y reflexionamos sobre los circos,creo yo que la primera impresión o pensamiento que nos llevamos a la cabeza,cuando vemos un cartel de un circo,es diversión y espectaculo,pero despúes de leer unos cuantos artículos relacionados con este tema o incluso este mismo,me pregunto si..¿Las personas cuando compran una entrada para el circo,piensan en lo que se esconde detras de las carpas?
Fátima López Puga :)
Los circos no pueden, por sus propias características, atender ni de lejos las necesidades naturales de los animales que presentan. En el caso de los circos itinerantes, a lo largo de sus interminables giras de 9 a 10 meses al año, no hay otro remedio que mantener a los animales encadenados por una pata delantera y otra trasera -lo que tan sólo les permite tumbarse y levantarse o arrastrarse un par de pasos adelante y atrás- o aprisionados dentro de camiones jaulas menos durante el entrenamiento o los escasos minutos que dura su número.
Este hecho se repite en todos los animales tan miserablemente utilizados y explica porque estas hermosas criaturas nacidas libres -tigres, leones, cebras, osos y elefantes ..- mantenidos en estas condiciones cada día de su dantesca existencia se vuelven literalmente locos. Separados de sus congéneres, encerrados y amarrados, sometidos a privaciones y frustrados sus instintos naturales, suelen desarrollar conductas neuróticas como movimientos repetitivos e incesantes consistentes en oscilaciones, vueltas, agitación y mordisqueo de los barrotes de sus jaulas, etc., que también se pueden convertir en conductas inesperadamente agresivas.
Existe aquí una combinación de castigo y recompensa, con mayor proporción de castigo ya que muy pocos ejercicios y trucos están basados en comportamientos naturales. Entre los métodos de "persuasión", se siguen encontrando varas, estacas con pinchos, látigos y también sistemas más modernos como los electroshocks de bolsillo con descarga de poco voltaje, todos ellos por supuesto oculto a la vista del espectador. Aún con esto, un estudio reciente de la RSPCA británica (Real Sociedad Protectora de Animales) reveló que, en más de un 40% de los casos analizados, los grandes felinos se resistían a salir al escenario por lo que había que forzarlos a hacerlo.
Ahora bien,si nos adentramos y reflexionamos sobre los circos,creo yo que la primera impresión o pensamiento que nos llevamos a la cabeza,cuando vemos un cartel de un circo,es diversión y espectaculo,pero despúes de leer unos cuantos artículos relacionados con este tema o incluso este mismo,me pregunto si..¿Las personas cuando compran una entrada para el circo,piensan en lo que se esconde detras de las carpas?
Fátima López Puga :)
Manganese de la polvorosa
He puesto el videoo porque algunos de la clase se sorprendieron al escuchar "tirar una cabra desde el campanario" en el video no se ve pero tengo entendido que cuando cae la re cogen con una sabana tensa para frenar la caida! pero despues de esto la cabra sufre un gran estado de mareo que los especialistas no permiteen! actualmente segun lo que e leido se hace con un muñeco de carton piedra como cita nuestro compañeroo Alex!
DEBEMOSO QUITAR ESTAS TRADICIONES ABSURDAS!
Jaime :D
somos lo peor
Cada año se maltratan 60.000 animales en nuestras fiestas
y nos parece normal
Cada año se maltratan 60.000 animales en nuestras fiestas.
La mayoría son toros, también hay caballos que cruzan hogueras, peleas de gallos u hormigas rociadas con vinagre.¿Tradición o aberración?, ¿cultura o maltrato?, las dos Españas siguen latentes:
Toros con las cornamentas ardiendo.
Peleas de carneros y gallos.
Caballos que cruzan hogueras.
Lanzamientos de cabras y pavos desde los campanarios.
Incluso hormigas rociadas con vinagre...
Cada año, 60.000 animales son maltratados (y la mayoría después sacrificados) en España durante las fiestas populares, según la Asociación Nacional para la Protección y el Bienestar de los Animales (Anpba).
¿Es folclore o una aberración moral?Para unos, "una aberración moral que debería estar perseguida con la cárcel".
Para otros, "un folclore de siglos de vida, que define nuestra cultura".
La mayoría, toros
El 95% de estos animales son toros que se utilizan en corridas y novilladas (un pequeño porcentaje), y en encierros y un sinfín de peculiares festejos.
"Ponemos 600 denuncias cada año", explican en Anpba.
"Los españoles somos dos caras de la misma moneda. Que la gente lo vea, lo conozca y opine", señalan en el Patronato del Toro de la Vega, en Tordesillas.
17 leyes distintas
El uso de animales en fiestas está regulado de una manera distinta en cada una de las 17 comunidades, el algunas peor que en otras.
"La ley más mala es la valenciana", explican en Anpba.
En Castilla y León, por ejemplo, están permitidos los festejos con más de 200 años de tradición.
En Cataluña y Madrid están prohibidos, en cambio, los toros de fuego y toros embolados.
El País Vasco también ha impedido mediante decreto el maltrato de animales en los festejos.
El maltrato ya no es de ‘interés’
El Gobierno socialista modificó hace un mes los criterios por los que cualquier fiesta popular es declarada de interés turístico nacional, como lo son los sanfermines de Pamplona.
El Ejecutivo rechazará a partir de ahora todas aquellas solicitudes en las que directa o indirectamente se maltraten animales.
El Código Penal también castiga desde octubre de 2004 con sanciones de tres meses a un año de cárcel el maltrato de animales domésticos, una categoría que no incluye a los toros, las aves de cetrería y los animales exóticos o silvestres.
Dos opiniones
A favor: "El toro tiene un destino, desmostrar su bravura". Joaquín Hurtado. Alcalde de Coria.
El toro tiene un destino, demostrar su bravura, y así lo hace en nuestras fiestas, en las que se combinan valor y arte.
El animal no sufre. Los alfileres que se le clavan, llamados soplillos, no le hacen daño, sólo cosquillas, ya que no atraviesan su piel. Probamos en nuestras propias manos antes de lanzárselos.
Al final muere de un tiro, así padece menos que si muriese con la espada. Comprendo que haya gente a la que no le guste y que no lo entienda.
Es una tradición, no una imposición. Está declarado bien de interés turístico.
La suelta del toro por el recinto amurallado de Coria cuenta con todas las medidas de seguridad, aunque a veces hemos tenido que lamentar muertes. Este año ha habido 9 heridos.
En contra: "Usar animales para divertirse es inmoral". Alfonso Chillerón. Presidente de Anpba.
Los espectáculos con animales deberían estar prohibidos.
Se les inflingen sufrimientos psicológicos y terribles malos tratos físicos.
La tradición no es un argumento válido para sustentar ningún festejo que utilice y maltrate animales porque también hoy es tradición la extirpación del clítoris a las niñas en África, y en España fue tradición y manifestación cultural quemar herejes y gatos.
Sin embargo, nadie en su sano juicio podría justificar tales barbaridades.
Por tanto, aceptar la tradición sin cuestionar sus componentes crueles es lo mismo que negar el progreso de la cultura.
La actual sociedad de ocio tiene un abanico tan grande de posibilidades que utilizar animales para poder divertirse sólo puede considerarse como una aberración ética y moral.
Las más populares, y lás más crueles...
1) El toro de la Vega.
Se celebra el segundo martes de septiembre en la localidad vallisoletana de Tordesillas. Es un tradición del siglo XV. El toro es perseguido en la vega del río Duero por lanceros a caballo que tienen que matarlo. Hasta hace unos años, el que lograba derribar al animal tenía derecho a cortarle los testículos, un final de fiesta que se ha eliminado.
2) El toro júbilo.
Se celebra en noviembre en las calles de Medinaceli, en Soria.
Tradición del siglo XVI.
El toro es atado por los cuernos para inmovilizarlo y encajarle así en la cabeza unos artilugios metálicos con grandes bolas de material inflamable. Para los ecologistas, el animal sufre graves quemaduras y un gran estrés.
Los defensores de esta fiesta alegan en cambio que al astado se le da una crema de barro para que no sufra quemaduras y que se ha eliminado la tradición de matar al toro tras el encierro nocturno que realiza con sus cuernos envueltos en llamas.
Los ‘toros de fuego’ también son muy populares en Valencia, donde más de 140 municipios los incluyen en sus festejos.
En ellos se sacrifican unos 1.200 astados cada año.
3) Toros enmaromados.
También conocidos como toros ensogados. Las reses son sujetadas por la cabeza para atarles los cuernos. Luego son arrastrados por las calles.
Las sogas producen grandes traumatismos en la cepa del cuerno y profundos desgarros en los músculos del cuello.
Estos festejos son típicos en media España: Aragón, Navarra, La Rioja, Andalucía, Valencia y, sobre todo, en Castilla y León. El más famoso es el de Benavente, en Zamora, entre el 9 y el 14 de junio.
4) Toro de San Juan.
Se celebra entre el 23 y el 28 de junio en Coria (Cáceres). El toro es soltado por el recinto amurallado de la ciudad y, como si fuese una diana, se le lanzan soplillos (gruesos alfileres) que se clavan en su piel. Después se le dispara un tiro. Esta fiesta, que data del siglo XVI, está declarada bien de interés turístico.
Tradiciones que han dejado de serlo
1) La cabra desde el campanario.
Desde el año 2000, el pueblo de Manganeses de la Polvorosa (Zamora) ya no arroja una cabra desde el campanario de su iglesia. Al menos de carne y hueso. Ahora lanzan una de cartón piedra.
2) Los gallos de guarrate.
Los quintos del pueblo, en Zamora, pasaban a ser hombres montados a caballo y blandiendo una espada. Con ella tenían que descuartizar los gallos colgados en la plaza.
3 La pava de cazalilla.
Desde el siglo XIX los vecinos de esta localidad de Jaén tiran una pava desde el campanario de la Iglesia. La tradición augura buena suerte para quien la atrape. El Ayuntamiento ha sido sancionado por permitirlo.
atentamente moises
y nos parece normal
Cada año se maltratan 60.000 animales en nuestras fiestas.
La mayoría son toros, también hay caballos que cruzan hogueras, peleas de gallos u hormigas rociadas con vinagre.¿Tradición o aberración?, ¿cultura o maltrato?, las dos Españas siguen latentes:
Toros con las cornamentas ardiendo.
Peleas de carneros y gallos.
Caballos que cruzan hogueras.
Lanzamientos de cabras y pavos desde los campanarios.
Incluso hormigas rociadas con vinagre...
Cada año, 60.000 animales son maltratados (y la mayoría después sacrificados) en España durante las fiestas populares, según la Asociación Nacional para la Protección y el Bienestar de los Animales (Anpba).
¿Es folclore o una aberración moral?Para unos, "una aberración moral que debería estar perseguida con la cárcel".
Para otros, "un folclore de siglos de vida, que define nuestra cultura".
La mayoría, toros
El 95% de estos animales son toros que se utilizan en corridas y novilladas (un pequeño porcentaje), y en encierros y un sinfín de peculiares festejos.
"Ponemos 600 denuncias cada año", explican en Anpba.
"Los españoles somos dos caras de la misma moneda. Que la gente lo vea, lo conozca y opine", señalan en el Patronato del Toro de la Vega, en Tordesillas.
17 leyes distintas
El uso de animales en fiestas está regulado de una manera distinta en cada una de las 17 comunidades, el algunas peor que en otras.
"La ley más mala es la valenciana", explican en Anpba.
En Castilla y León, por ejemplo, están permitidos los festejos con más de 200 años de tradición.
En Cataluña y Madrid están prohibidos, en cambio, los toros de fuego y toros embolados.
El País Vasco también ha impedido mediante decreto el maltrato de animales en los festejos.
El maltrato ya no es de ‘interés’
El Gobierno socialista modificó hace un mes los criterios por los que cualquier fiesta popular es declarada de interés turístico nacional, como lo son los sanfermines de Pamplona.
El Ejecutivo rechazará a partir de ahora todas aquellas solicitudes en las que directa o indirectamente se maltraten animales.
El Código Penal también castiga desde octubre de 2004 con sanciones de tres meses a un año de cárcel el maltrato de animales domésticos, una categoría que no incluye a los toros, las aves de cetrería y los animales exóticos o silvestres.
Dos opiniones
A favor: "El toro tiene un destino, desmostrar su bravura". Joaquín Hurtado. Alcalde de Coria.
El toro tiene un destino, demostrar su bravura, y así lo hace en nuestras fiestas, en las que se combinan valor y arte.
El animal no sufre. Los alfileres que se le clavan, llamados soplillos, no le hacen daño, sólo cosquillas, ya que no atraviesan su piel. Probamos en nuestras propias manos antes de lanzárselos.
Al final muere de un tiro, así padece menos que si muriese con la espada. Comprendo que haya gente a la que no le guste y que no lo entienda.
Es una tradición, no una imposición. Está declarado bien de interés turístico.
La suelta del toro por el recinto amurallado de Coria cuenta con todas las medidas de seguridad, aunque a veces hemos tenido que lamentar muertes. Este año ha habido 9 heridos.
En contra: "Usar animales para divertirse es inmoral". Alfonso Chillerón. Presidente de Anpba.
Los espectáculos con animales deberían estar prohibidos.
Se les inflingen sufrimientos psicológicos y terribles malos tratos físicos.
La tradición no es un argumento válido para sustentar ningún festejo que utilice y maltrate animales porque también hoy es tradición la extirpación del clítoris a las niñas en África, y en España fue tradición y manifestación cultural quemar herejes y gatos.
Sin embargo, nadie en su sano juicio podría justificar tales barbaridades.
Por tanto, aceptar la tradición sin cuestionar sus componentes crueles es lo mismo que negar el progreso de la cultura.
La actual sociedad de ocio tiene un abanico tan grande de posibilidades que utilizar animales para poder divertirse sólo puede considerarse como una aberración ética y moral.
Las más populares, y lás más crueles...
1) El toro de la Vega.
Se celebra el segundo martes de septiembre en la localidad vallisoletana de Tordesillas. Es un tradición del siglo XV. El toro es perseguido en la vega del río Duero por lanceros a caballo que tienen que matarlo. Hasta hace unos años, el que lograba derribar al animal tenía derecho a cortarle los testículos, un final de fiesta que se ha eliminado.
2) El toro júbilo.
Se celebra en noviembre en las calles de Medinaceli, en Soria.
Tradición del siglo XVI.
El toro es atado por los cuernos para inmovilizarlo y encajarle así en la cabeza unos artilugios metálicos con grandes bolas de material inflamable. Para los ecologistas, el animal sufre graves quemaduras y un gran estrés.
Los defensores de esta fiesta alegan en cambio que al astado se le da una crema de barro para que no sufra quemaduras y que se ha eliminado la tradición de matar al toro tras el encierro nocturno que realiza con sus cuernos envueltos en llamas.
Los ‘toros de fuego’ también son muy populares en Valencia, donde más de 140 municipios los incluyen en sus festejos.
En ellos se sacrifican unos 1.200 astados cada año.
3) Toros enmaromados.
También conocidos como toros ensogados. Las reses son sujetadas por la cabeza para atarles los cuernos. Luego son arrastrados por las calles.
Las sogas producen grandes traumatismos en la cepa del cuerno y profundos desgarros en los músculos del cuello.
Estos festejos son típicos en media España: Aragón, Navarra, La Rioja, Andalucía, Valencia y, sobre todo, en Castilla y León. El más famoso es el de Benavente, en Zamora, entre el 9 y el 14 de junio.
4) Toro de San Juan.
Se celebra entre el 23 y el 28 de junio en Coria (Cáceres). El toro es soltado por el recinto amurallado de la ciudad y, como si fuese una diana, se le lanzan soplillos (gruesos alfileres) que se clavan en su piel. Después se le dispara un tiro. Esta fiesta, que data del siglo XVI, está declarada bien de interés turístico.
Tradiciones que han dejado de serlo
1) La cabra desde el campanario.
Desde el año 2000, el pueblo de Manganeses de la Polvorosa (Zamora) ya no arroja una cabra desde el campanario de su iglesia. Al menos de carne y hueso. Ahora lanzan una de cartón piedra.
2) Los gallos de guarrate.
Los quintos del pueblo, en Zamora, pasaban a ser hombres montados a caballo y blandiendo una espada. Con ella tenían que descuartizar los gallos colgados en la plaza.
3 La pava de cazalilla.
Desde el siglo XIX los vecinos de esta localidad de Jaén tiran una pava desde el campanario de la Iglesia. La tradición augura buena suerte para quien la atrape. El Ayuntamiento ha sido sancionado por permitirlo.
atentamente moises
lunes, 11 de mayo de 2009
¿Ésto es lo que algunos quieren?
La palabra vegetariano deriva del latín vegetus, que significa 'completo, sano, fresco o enérgico'. Según la I.V.U (International Vegetarian Union), el vegetarianismo incluye al veganismo y se define como la práctica de no comer carne, pollo, pescado y sus productos derivados, aunque puede, o no, incluir el consumo de huevos o productos lácteos. Generalmente se subclasifica en 'Ovo-Lacto' y 'Lacto'. Los vegetarianos pueden, o no, tratar de minimizar el uso de productos animales más allá de la comida como hacen los veganos.
El veganismo se define como la forma de vida que busca excluir, lo más posible, toda forma de explotación y crueldad hacia los animales para alimento, vestimenta o cualquier otro uso. En términos dietéticos, se refiere a la práctica de eliminar los productos animales, incluyendo la carne, el pescado, el pollo, los huevos, las leches animales, la miel y todos sus derivados. Aborrecer las crueles prácticas inherentes a la cría de ganado y productos de granja, es probablemente la razón más común a la hora de adoptar el veganismo, pero mucha gente también lo hace por razones de salud, ecológicas, espirituales, etc.
Con ésto quiero decir que no hay que ser ni tan extremista ni tan desinteresado puesto que la carne es necesaria para una nutrición estable mientras que tampoco podemos abusar de los animales.
Atentamente: Juan Manuel Manzano Martín :)
El veganismo se define como la forma de vida que busca excluir, lo más posible, toda forma de explotación y crueldad hacia los animales para alimento, vestimenta o cualquier otro uso. En términos dietéticos, se refiere a la práctica de eliminar los productos animales, incluyendo la carne, el pescado, el pollo, los huevos, las leches animales, la miel y todos sus derivados. Aborrecer las crueles prácticas inherentes a la cría de ganado y productos de granja, es probablemente la razón más común a la hora de adoptar el veganismo, pero mucha gente también lo hace por razones de salud, ecológicas, espirituales, etc.
Con ésto quiero decir que no hay que ser ni tan extremista ni tan desinteresado puesto que la carne es necesaria para una nutrición estable mientras que tampoco podemos abusar de los animales.
Atentamente: Juan Manuel Manzano Martín :)
Ilegales y Crueles:
Las peleas de perros son un lucrativo negocio para sus dueños. Entrenando a sus campeones en exhaustivas sesiones (en las que se utilizan como carnada a otros animales), son capaces de generar millones en esta actividad ilegal, además de cruel y embrutecedora. En España, Francia e Italia, el negocio clandestino de las peleas de perros mueve millones de euros, y en Latinoamérica es también muy lucrativo. El negocio de las peleas de perros se asocia estrechamente al tráfico de animales (exóticos y domésticos), al contrabando y tráfico de drogas y armas: cada vez que una banda clandestina es apresada, tiene en su poder perros de pelea (incluso a veces, gallos), drogas, vehículos y/o armas malhabidas. Amparados en la oscuridad, en el ruido del ajetreo citadino o en la lejanía de terrenos eriazos, las agrupaciones que organizan las peleas caninas son verdaderas cofradías cuyo secreto es herméticamente vigilado por sus miembros. La ilegalidad y hermetismo de esta actividad se ha visto favorecida por la telefonía móvil e internet, pues a través de mensajes SMS o mensajes cifrados en foros y chats se acuerdan los términos de la pelea y se cita a los apostadores. Con este mismo secreto y rapidez se suspende la pelea en caso del peligro que la presencia de la policía o de extraños merodeando el lugar, significa para apostadores y propietarios de los perros contendores.
Las mafias
La ilegalidad de las peleas de perros en todos los países se debe principalmente a que es una actividad que mueve mucho dinero al margen de la contribución a las arcas estatales. El dinero que se recauda por cada pelea alcanza cifras altísimas: en Europa, y dependiendo de la experiencia y currículum de los perros contendores, la apuesta mínima es de €50 ($35.000 pesos chilenos) y el premio puede llegar, por lo bajo, a €500 ($350.000 pesos chilenos) por pelea/perro. Por este motivo económico, las peleas de perros son consideradas en muchos países una falta cuyo castigo es una multa que debe pagarse al Estado. Sin embargo, por sus consecuencias e implicancias sociales y culturales, muchas organizaciones de protección y liberación animal están solicitando que se tipifique como delito, lo que supondría penas de cárcel, además de multas y/o trabajos comunitarios para los detenidos involucrados en este tipo de ilícitos. Los perros preferidos para este tipo de actividades ilegales y crueles son los llamados perros de ataque: pit bulls terrier, staffordshire bull terrier, american staffordshire, dogo argentino, fila brasilero, tosa inu, akita inu, e incluso el rottweiler.
Por sus características fisio-morfológicas, estos perros son fuertes, musculosos y atléticos; además su mordida bloquea la mandíbula y no suelta a su presa, características que los hacen ideales para pelear a muerte con otros perros. Mediante un entrenamiento siempre sangriento y brutal cuyo objetivo es enloquecer al animal para que odie al mundo y quiera dar muerte a todo lo que se mueva, estos desgraciados animales son meros instrumentos para hacer ganar dinero a sus inescrupulosos dueños. El entrenamiento consiste en el fortalecimiento físico, el debilitamiento emocional -forzándolo a vivir situaciones de stress y fracaso, para luego reforzarlo "positivamente" a través del sparring, o enfrentamiento con otros animales de menor tamaño (a los que mata compulsivamente) o de mayor tamaño (de su misma raza y/o peso, para que se curta y aprenda a sufrir).
Además, los perros son usualmente torturados e incluso, drogados para que su ferocidad aumente, y asi conseguir un gladiador potente.
Matar o morir
Las peleas suelen ser en la modalidad matar o morir, por lo que la vida de estos perros no suele durar más allá de las 4 o 5 peleas. Si sobrevive a éstas, termina sus días en la calle, abandonado porque ya está muy maltratado o herido. Estos pobres animales nunca han recibido cariño, por lo que su socialización a veces es muy difícil -aunque no imposible-. Por estos motivos, en los refugios y protectoras, la cantidad de estos animales aumenta alarmantemente.
Psicológicamente hablando, los expertos afirman que el perfil de los dueños de perros de pelea corresponde a personas psicopáticas, con fuerte complejo de inferioridad, lo que lo lleva a proyectarse como un ser fuerte y temible en su perro. El enfrentamiento del perro con otro fuerte mide a ambos machos en valentía, competitividad y fuerza. Por su parte, las personas que asisten a estas peleas son en su mayoría hombres, adolescentes y adultos, cuyo gusto por la sangre denotaría diversos trastornos de personalidad, generalmente psicopatías más o menos graves; que asisten a estos eventos para reforzar su virilidad y masculinidad, disminuida por algún motivo en sus vidas.
En favor de los perros sobrevivientes a las peleas, tanto veterinarios como personas de las protectoras insisten en que la raza no determina la agresividad de un perro, por lo que debidamente estimulado y criado, un perro de ataque no tiene porqué ser necesariamente un asesino. Bajo esta premisa, y velando por su reinserción, se apuesta por la re-educación y socialización de estos canes, para que puedan optar, algún día, a tener una familia que los quiera, después de vivir una vida llena de sufrimientos, tortura y muerte. Pobre vida la de estos mejores amigos del hombre.
atentamente moises
Las peleas de perros son un lucrativo negocio para sus dueños. Entrenando a sus campeones en exhaustivas sesiones (en las que se utilizan como carnada a otros animales), son capaces de generar millones en esta actividad ilegal, además de cruel y embrutecedora. En España, Francia e Italia, el negocio clandestino de las peleas de perros mueve millones de euros, y en Latinoamérica es también muy lucrativo. El negocio de las peleas de perros se asocia estrechamente al tráfico de animales (exóticos y domésticos), al contrabando y tráfico de drogas y armas: cada vez que una banda clandestina es apresada, tiene en su poder perros de pelea (incluso a veces, gallos), drogas, vehículos y/o armas malhabidas. Amparados en la oscuridad, en el ruido del ajetreo citadino o en la lejanía de terrenos eriazos, las agrupaciones que organizan las peleas caninas son verdaderas cofradías cuyo secreto es herméticamente vigilado por sus miembros. La ilegalidad y hermetismo de esta actividad se ha visto favorecida por la telefonía móvil e internet, pues a través de mensajes SMS o mensajes cifrados en foros y chats se acuerdan los términos de la pelea y se cita a los apostadores. Con este mismo secreto y rapidez se suspende la pelea en caso del peligro que la presencia de la policía o de extraños merodeando el lugar, significa para apostadores y propietarios de los perros contendores.
Las mafias
La ilegalidad de las peleas de perros en todos los países se debe principalmente a que es una actividad que mueve mucho dinero al margen de la contribución a las arcas estatales. El dinero que se recauda por cada pelea alcanza cifras altísimas: en Europa, y dependiendo de la experiencia y currículum de los perros contendores, la apuesta mínima es de €50 ($35.000 pesos chilenos) y el premio puede llegar, por lo bajo, a €500 ($350.000 pesos chilenos) por pelea/perro. Por este motivo económico, las peleas de perros son consideradas en muchos países una falta cuyo castigo es una multa que debe pagarse al Estado. Sin embargo, por sus consecuencias e implicancias sociales y culturales, muchas organizaciones de protección y liberación animal están solicitando que se tipifique como delito, lo que supondría penas de cárcel, además de multas y/o trabajos comunitarios para los detenidos involucrados en este tipo de ilícitos. Los perros preferidos para este tipo de actividades ilegales y crueles son los llamados perros de ataque: pit bulls terrier, staffordshire bull terrier, american staffordshire, dogo argentino, fila brasilero, tosa inu, akita inu, e incluso el rottweiler.
Por sus características fisio-morfológicas, estos perros son fuertes, musculosos y atléticos; además su mordida bloquea la mandíbula y no suelta a su presa, características que los hacen ideales para pelear a muerte con otros perros. Mediante un entrenamiento siempre sangriento y brutal cuyo objetivo es enloquecer al animal para que odie al mundo y quiera dar muerte a todo lo que se mueva, estos desgraciados animales son meros instrumentos para hacer ganar dinero a sus inescrupulosos dueños. El entrenamiento consiste en el fortalecimiento físico, el debilitamiento emocional -forzándolo a vivir situaciones de stress y fracaso, para luego reforzarlo "positivamente" a través del sparring, o enfrentamiento con otros animales de menor tamaño (a los que mata compulsivamente) o de mayor tamaño (de su misma raza y/o peso, para que se curta y aprenda a sufrir).
Además, los perros son usualmente torturados e incluso, drogados para que su ferocidad aumente, y asi conseguir un gladiador potente.
Matar o morir
Las peleas suelen ser en la modalidad matar o morir, por lo que la vida de estos perros no suele durar más allá de las 4 o 5 peleas. Si sobrevive a éstas, termina sus días en la calle, abandonado porque ya está muy maltratado o herido. Estos pobres animales nunca han recibido cariño, por lo que su socialización a veces es muy difícil -aunque no imposible-. Por estos motivos, en los refugios y protectoras, la cantidad de estos animales aumenta alarmantemente.
Psicológicamente hablando, los expertos afirman que el perfil de los dueños de perros de pelea corresponde a personas psicopáticas, con fuerte complejo de inferioridad, lo que lo lleva a proyectarse como un ser fuerte y temible en su perro. El enfrentamiento del perro con otro fuerte mide a ambos machos en valentía, competitividad y fuerza. Por su parte, las personas que asisten a estas peleas son en su mayoría hombres, adolescentes y adultos, cuyo gusto por la sangre denotaría diversos trastornos de personalidad, generalmente psicopatías más o menos graves; que asisten a estos eventos para reforzar su virilidad y masculinidad, disminuida por algún motivo en sus vidas.
En favor de los perros sobrevivientes a las peleas, tanto veterinarios como personas de las protectoras insisten en que la raza no determina la agresividad de un perro, por lo que debidamente estimulado y criado, un perro de ataque no tiene porqué ser necesariamente un asesino. Bajo esta premisa, y velando por su reinserción, se apuesta por la re-educación y socialización de estos canes, para que puedan optar, algún día, a tener una familia que los quiera, después de vivir una vida llena de sufrimientos, tortura y muerte. Pobre vida la de estos mejores amigos del hombre.
atentamente moises
jueves, 7 de mayo de 2009
Animales maltratados
Cada año se maltratan 60.000 animales en nuestras fiestas.Las claves:
La mayoría son toros.
No obstante, también hay caballos que cruzan hogueras, peleas de gallos u hormigas rociadas con vinagre.
¿Tradición o aberración?, ¿cultura o maltrato?, las dos Españas siguen latentes:
Toros con las cornamentas ardiendo.
Peleas de carneros y gallos.
Caballos que cruzan hogueras.
Lanzamientos de cabras y pavos desde los campanarios.
Incluso hormigas rociadas con vinagre...
Cada año, 60.000 animales son maltratados (y la mayoría después sacrificados) en España durante las fiestas populares, según la Asociación Nacional para la Protección y el Bienestar de los Animales.
Para unos, "una aberración moral que debería estar perseguida con la cárcel".
Para otros, "un folclore de siglos de vida, que define nuestra cultura".
El 95% de estos animales son toros que se utilizan en corridas y novilladas (un pequeño porcentaje), y en encierros y un sinfín de peculiares festejos.
El uso de animales en fiestas está regulado de una manera distinta en cada una de las 17 comunidades, el algunas peor que en otras.
"La ley más mala es la valenciana", explican en Anpba.
En Castilla y León, por ejemplo, están permitidos los festejos con más de 200 años de tradición.
En Cataluña y Madrid están prohibidos, en cambio, los toros de fuego y toros embolados.
El País Vasco también ha impedido mediante decreto el maltrato de animales en los festejos.
El Gobierno socialista modificó hace un mes los criterios por los que cualquier fiesta popular es declarada de interés turístico nacional, como lo son los sanfermines de Pamplona.
El Código Penal también castiga desde octubre de 2004 con sanciones de tres meses a un año de cárcel el maltrato de animales domésticos, una categoría que no incluye a los toros, las aves de cetrería y los animales exóticos o silvestres.
Dos opiniones
A favor: "El toro tiene un destino, desmostrar su bravura". Joaquín Hurtado. Alcalde de Coria.
En contra: "Usar animales para divertirse es inmoral". Alfonso Chillerón. Presidente de Anpba.
Las más populares, y lás más crueles...
1) El toro de la Vega.
El toro es perseguido en la vega del río Duero por lanceros a caballo que tienen que matarlo. Hasta hace unos años, el que lograba derribar al animal tenía derecho a cortarle los testículos, un final de fiesta que se ha eliminado.
2) El toro júbilo.
El toro es atado por los cuernos para inmovilizarlo y encajarle así en la cabeza unos artilugios metálicos con grandes bolas de material inflamable. Para los ecologistas, el animal sufre graves quemaduras y un gran estrés.
3) Toros enmaromados.
También conocidos como toros ensogados. Las reses son sujetadas por la cabeza para atarles los cuernos. Luego son arrastrados por las calles.
Las sogas producen grandes traumatismos en la cepa del cuerno y profundos desgarros en los músculos del cuello.
4) Toro de San Juan.
El toro es soltado por el recinto amurallado de la ciudad y, como si fuese una diana, se le lanzan soplillos (gruesos alfileres) que se clavan en su piel. Después se le dispara un tiro.
Tradiciones que han dejado de serlo
1) La cabra desde el campanario.
Desde el año 2000, el pueblo de Manganeses de la Polvorosa (Zamora) ya no arroja una cabra desde el campanario de su iglesia. Al menos de carne y hueso. Ahora lanzan una de cartón piedra.
2) Los gallos de guarrate.
Los quintos del pueblo, en Zamora, pasaban a ser hombres montados a caballo y blandiendo una espada. Con ella tenían que descuartizar los gallos colgados en la plaza.
3 La pava de cazalilla.
Desde el siglo XIX los vecinos de esta localidad de Jaén tiran una pava desde el campanario de la Iglesia. La tradición augura buena suerte para quien la atrape. El Ayuntamiento ha sido sancionado por permitirlo.
Att: Alex
La mayoría son toros.
No obstante, también hay caballos que cruzan hogueras, peleas de gallos u hormigas rociadas con vinagre.
¿Tradición o aberración?, ¿cultura o maltrato?, las dos Españas siguen latentes:
Toros con las cornamentas ardiendo.
Peleas de carneros y gallos.
Caballos que cruzan hogueras.
Lanzamientos de cabras y pavos desde los campanarios.
Incluso hormigas rociadas con vinagre...
Cada año, 60.000 animales son maltratados (y la mayoría después sacrificados) en España durante las fiestas populares, según la Asociación Nacional para la Protección y el Bienestar de los Animales.
Para unos, "una aberración moral que debería estar perseguida con la cárcel".
Para otros, "un folclore de siglos de vida, que define nuestra cultura".
El 95% de estos animales son toros que se utilizan en corridas y novilladas (un pequeño porcentaje), y en encierros y un sinfín de peculiares festejos.
El uso de animales en fiestas está regulado de una manera distinta en cada una de las 17 comunidades, el algunas peor que en otras.
"La ley más mala es la valenciana", explican en Anpba.
En Castilla y León, por ejemplo, están permitidos los festejos con más de 200 años de tradición.
En Cataluña y Madrid están prohibidos, en cambio, los toros de fuego y toros embolados.
El País Vasco también ha impedido mediante decreto el maltrato de animales en los festejos.
El Gobierno socialista modificó hace un mes los criterios por los que cualquier fiesta popular es declarada de interés turístico nacional, como lo son los sanfermines de Pamplona.
El Código Penal también castiga desde octubre de 2004 con sanciones de tres meses a un año de cárcel el maltrato de animales domésticos, una categoría que no incluye a los toros, las aves de cetrería y los animales exóticos o silvestres.
Dos opiniones
A favor: "El toro tiene un destino, desmostrar su bravura". Joaquín Hurtado. Alcalde de Coria.
En contra: "Usar animales para divertirse es inmoral". Alfonso Chillerón. Presidente de Anpba.
Las más populares, y lás más crueles...
1) El toro de la Vega.
El toro es perseguido en la vega del río Duero por lanceros a caballo que tienen que matarlo. Hasta hace unos años, el que lograba derribar al animal tenía derecho a cortarle los testículos, un final de fiesta que se ha eliminado.
2) El toro júbilo.
El toro es atado por los cuernos para inmovilizarlo y encajarle así en la cabeza unos artilugios metálicos con grandes bolas de material inflamable. Para los ecologistas, el animal sufre graves quemaduras y un gran estrés.
3) Toros enmaromados.
También conocidos como toros ensogados. Las reses son sujetadas por la cabeza para atarles los cuernos. Luego son arrastrados por las calles.
Las sogas producen grandes traumatismos en la cepa del cuerno y profundos desgarros en los músculos del cuello.
4) Toro de San Juan.
El toro es soltado por el recinto amurallado de la ciudad y, como si fuese una diana, se le lanzan soplillos (gruesos alfileres) que se clavan en su piel. Después se le dispara un tiro.
Tradiciones que han dejado de serlo
1) La cabra desde el campanario.
Desde el año 2000, el pueblo de Manganeses de la Polvorosa (Zamora) ya no arroja una cabra desde el campanario de su iglesia. Al menos de carne y hueso. Ahora lanzan una de cartón piedra.
2) Los gallos de guarrate.
Los quintos del pueblo, en Zamora, pasaban a ser hombres montados a caballo y blandiendo una espada. Con ella tenían que descuartizar los gallos colgados en la plaza.
3 La pava de cazalilla.
Desde el siglo XIX los vecinos de esta localidad de Jaén tiran una pava desde el campanario de la Iglesia. La tradición augura buena suerte para quien la atrape. El Ayuntamiento ha sido sancionado por permitirlo.
Att: Alex
Tradiciones.
Es la misma cuestión de siempre.
Las tradiciones, cosas que hacemos desde siempre y por el echo de que se realizan desde hace mucho tiempo y popularmente se aceptan, creemos que están bien.
Pues no. No siempre es así.
El que se bailen sevillanas en la Feria de Sevilla es una tradición, y se acepta, pero desde un punto de vista objetivo hay que valorar si es algo que está bien echo.
¿Hace daño a alguien? No. Pues entonces será una tradición que no hay problema por matener.
La ablación a las niñas en países africanos. Es una tradición que se mantiene aún hoy en dia en la cultura africana, y que consiste en la mutilación de los genitales femeninos. ¿Hace daño esta tradición a alguien? Si, y además, mucho, ya que la pérdida casi total de sensibilidad es la principal consecuencia para las afectadas, con el añadido trauma psicológico. Hay mujeres que mueren desangradas o por infección en las semanas posteriores a la intervención, ya que se realiza casi siempre de manera rudimentaria, a cargo de curanderas o mujeres mayores, y con herramientas no muy ortodoxas como cristales, cuchillos oxidados o cuchillas viejas de afeitar y nunca en centros sanitarios.
En algunos casos se recurre a motivos religiosas para argumentar en favor de esta tradición, pero lo cierto es que ni la doctrina musulmana ni la cristiana dicen nada sobre este tipo de mutilación.
Pero nosotros tambien tenemos costumbres muy cuestionables, como por ejemplo, las tan debatidas corridas de toros.
Hay que tener en cuenta todo, desde que el toro pasa una vida emvidiable, en dehesas increíbles, hasta que su vida concluye en una plaza de toros, tras una humillación que lo hace morir de dolor, y tras elúltimo golde de gracia, que, si el toro tiene suerte, es rapido y certero, y lo hace morir rapidamente tras toda la tortura anterior, en el mejor de los casos.
Tambien se puede observar desde otro punto de vista.
Hay quien considera el toreo una expresión artística, una lucha cuerpo a cuerpo del animal salvaje contra el hombre, en igualdad de condiciones, el toro con sus cuernos y el torero con sus estoques.
Visto de cualquier forma, creo que tanto desde le sector taurino deberían de plantearse una pregunta...¿Es necesarios verdaderamente que el toro sufra tanto y muera de esa dolorosa manera para mantener el espectáculo?
Anna
Las tradiciones, cosas que hacemos desde siempre y por el echo de que se realizan desde hace mucho tiempo y popularmente se aceptan, creemos que están bien.
Pues no. No siempre es así.
El que se bailen sevillanas en la Feria de Sevilla es una tradición, y se acepta, pero desde un punto de vista objetivo hay que valorar si es algo que está bien echo.
¿Hace daño a alguien? No. Pues entonces será una tradición que no hay problema por matener.
La ablación a las niñas en países africanos. Es una tradición que se mantiene aún hoy en dia en la cultura africana, y que consiste en la mutilación de los genitales femeninos. ¿Hace daño esta tradición a alguien? Si, y además, mucho, ya que la pérdida casi total de sensibilidad es la principal consecuencia para las afectadas, con el añadido trauma psicológico. Hay mujeres que mueren desangradas o por infección en las semanas posteriores a la intervención, ya que se realiza casi siempre de manera rudimentaria, a cargo de curanderas o mujeres mayores, y con herramientas no muy ortodoxas como cristales, cuchillos oxidados o cuchillas viejas de afeitar y nunca en centros sanitarios.
En algunos casos se recurre a motivos religiosas para argumentar en favor de esta tradición, pero lo cierto es que ni la doctrina musulmana ni la cristiana dicen nada sobre este tipo de mutilación.
Pero nosotros tambien tenemos costumbres muy cuestionables, como por ejemplo, las tan debatidas corridas de toros.
Hay que tener en cuenta todo, desde que el toro pasa una vida emvidiable, en dehesas increíbles, hasta que su vida concluye en una plaza de toros, tras una humillación que lo hace morir de dolor, y tras elúltimo golde de gracia, que, si el toro tiene suerte, es rapido y certero, y lo hace morir rapidamente tras toda la tortura anterior, en el mejor de los casos.
Tambien se puede observar desde otro punto de vista.
Hay quien considera el toreo una expresión artística, una lucha cuerpo a cuerpo del animal salvaje contra el hombre, en igualdad de condiciones, el toro con sus cuernos y el torero con sus estoques.
Visto de cualquier forma, creo que tanto desde le sector taurino deberían de plantearse una pregunta...¿Es necesarios verdaderamente que el toro sufra tanto y muera de esa dolorosa manera para mantener el espectáculo?
Anna
miércoles, 6 de mayo de 2009
¿MATANZA O PROFESIÓN?
Yo lo definiría más bien como una profesión de matanzas.Estamos hablando de "el toreo".
Muchas personas dedican su vida a matar toros mientras un público le aplaude por ello.
En mi opinión creo que esta es una profesión un poco absurda pero la realidad es que se ha hecho de esto una forma de ganarse la vida.
Al señalar este tema no es justo nombrar y criticar tan solo al toreo,sino también a los circos,donde animales de todas clases se ven obligados a llevar una vida en una jaula de 3 metros,a los zoológicos,donde algunos de los animales se ven también encadenados a esa vida,a la experimentación con animales...
Aunque sea duro aceptarlo la realidad es que nos debemos acostumbrar a ello,independientemente de nuestro tipo de ética,y digo esto porque por muy absurdo que estas acciones parezcan,es una forma de subsistir en este mundo donde cada vez la gente pide más entretenimiento y la reclama a través de matanzas,peleas y cosas más increibles aún.
Aunque no todas estos sacrificios son en vano,ya que gracias a la experimentación con animales podemos luchar contra enfermedades realmente graves y así poder salvar la vida de muchas personas,pagando el precio de animales muertos,sacrificados.
Esta es la realidad sobre la vida de los animales.
Andy
Muchas personas dedican su vida a matar toros mientras un público le aplaude por ello.
En mi opinión creo que esta es una profesión un poco absurda pero la realidad es que se ha hecho de esto una forma de ganarse la vida.
Al señalar este tema no es justo nombrar y criticar tan solo al toreo,sino también a los circos,donde animales de todas clases se ven obligados a llevar una vida en una jaula de 3 metros,a los zoológicos,donde algunos de los animales se ven también encadenados a esa vida,a la experimentación con animales...
Aunque sea duro aceptarlo la realidad es que nos debemos acostumbrar a ello,independientemente de nuestro tipo de ética,y digo esto porque por muy absurdo que estas acciones parezcan,es una forma de subsistir en este mundo donde cada vez la gente pide más entretenimiento y la reclama a través de matanzas,peleas y cosas más increibles aún.
Aunque no todas estos sacrificios son en vano,ya que gracias a la experimentación con animales podemos luchar contra enfermedades realmente graves y así poder salvar la vida de muchas personas,pagando el precio de animales muertos,sacrificados.
Esta es la realidad sobre la vida de los animales.
Andy
martes, 5 de mayo de 2009
¿Queremos que estas matanzas sean el simbolo de nuestro pais?
Los españoles somos conocidos en otros paises como fiesteros, pero porque no asesinos, el simbolo del toro va enlazado con nuestro pais, pero todos los paises estamos de acuerdo que no hay que maltratar a los animales! y nosotros somos los primeroos en hacerlo y no matamos a animales por alimentacion si no por nuestro disfrute.
Personalmente estoy de acuerdo que haya que matar animales para subsistir pero estoy en total desacuerdo con las matanzas de toros, unos argumentaran: pero si los toros son criadoos para eso!
¿Pero de verdad los españoles disfrutamos viendo asesinar y torturar a un animal? Pues no y tenemos que parar estos malos rasgos que definen nuestro pais, diciendo esto no quiero decir que dejen las corridas de toros si no que no lo torturen, claven banderillas espadas ni corteen las orejas.... Es que no se puede ver como un torero esquiva al toro, eso deberia ser lo principal y no la cantidad de orejas cortadas en una tarde! me parece absurdoo!
BASTA YA! No podemos permitir estas matanzas! STOP!
Jaimee
LA NARANJA MECÁNICA
Bueno pues os cuento un resumen del libro de la naranja mecánica, que trata mucho la violencia:
CAPITULO I II III
Alex, Pete, Georgie y Lerdo son 4 jóvenes violentos que no tienen nada mas que un entretenimiento robar, matar violar y pegar palizas. En resumen los tres primeros capítulos se cuenta como los cuatro realizan sus actos vandálicos y como se buscan sus coartadas. Actúan por pura inercia como animales que llevan una semana sin comer, sin impotarles lo más mínimo el daño que puedan producir a los demás. Solo buscan su propio placer en estos actos tan deplorables.
CAPITULO IV
Alex se había levantado con dolor de cabeza y decide no ir a clase. Mientras esta en su casa recibe una inesperada visita, era su monitor del correccional. Le advierte que no se meta en líos que la próxima vez ya no iría al correccional sino a la cárcel. Cuando este se va Alex se decide a ir a la tienda de discos donde conoce a dos chicas, las invita a su casa donde las emborracha y después las viola.
CAPITULO V
Después de su repudiable acción Alex cae rendido en la cama, cuando despierta ya es tarde, se había pasado la noche la tarde durmiendo. Cuando salía de su casa para empezar una nueva noche de delito se encuentra con sus compañeros. Estos le explicaron que estaban artos de robos menores y que querían dar un golpe en el que estuviera en juego mucho dinero también estaban artos de su desprecio hacia ellos. La reacción de Alex no se hizo esperar puso las cosas en su sitio y tuvo un enfrentamiento con Georgie del que salió victorioso.
CAPITULO VI
La noche empezaba mal, pero terminaría peor. Después de múltiples intentos de que una anciana les abriera la puerta de que uno de sus compañeros les abriera la puerta. Alex se dispuso a entrar por la ventana haciendo ver así a sus compañeros que él era el líder. El enfrentamiento con la anciana resulto mas duro que a priori era de esperar. La anciana se defendió con uñas y dientes y con la inestimable ayuda de sus gatos, en una de los forcejeos la anciana cayo al suelo y resulto mal herida. A la salida Alex fue golpeado por el Lerdo y que do inconsciente a la salida de la casa. Esperando su cuerpo a la llegada de la policía.
CAPITULO VII
Alex es llevado a dependencias policiales donde recibe una paliza por parte de la policía. A la mañana siguiente le comunicaron el principio de su tortura la anciana había muerto por sus golpes.
CAPITULO VIII
Alex es encarcelado por 14 años. Durante este capitulo Alex empieza a ganarse la confianza del capellán de la cárcel participando en las misas y haciéndole saber los planes de algunas presos para escaparse.
CAPITULO IX
Alex se entera de la muerte de Georgie.
La entrada de n nuevo inquilino en la celda fue el detonante de las presiones que se vivían allí dentro. El enfrentamiento terminó con la muerte de nuevo inquilino, no se sabe si por la paliza o por un infarto, pero Alex fue culpado y trasladado a un nuevo sistema de reinserción de presos que se decía que era completamente eficaz, en 15 días el preso estaba dispuesta para volver a la calle.
CAPITULO X
Alex empieza con el programa de reinserción que consistía en ver una serie de películas en las que se contemplaban unas escenas con una crueldad fuera de la común. Su estancia por lo menos era cómoda ya que le dieron una habitación para el solo con una serie de comodidades que eran en un principio impensables en la cárcel.
CAPITULO XI
Las sesiones eran insoportables para Alex le provocaban un dolor que no se lo desearía ni al peor de sus enemigas.
CAPITULO XII
Todas esta experiencias que adquiría a través de las películas le resultaban a Alex insoportables, lo que quería decir que su recuperación iba en buen camino.
CAPITULO XIII
Según iban pasando los días las películas producían el Alex un dolor que cada vez era más grande. Los cientificos estaban muy contentos con la progresión que llevaba Alex.
CAPITULO XIV
Llega el día definitivo Alex se enfrenta a la ultima prueba que le puede devolver su libertad que tanta añoraba. Se le exponen a Alex una serie de situaciones ante las que anteriormente habría reaccionado utilizando la violencia, pero ahora todo era diferente Alex ya no era el mismo, él sentía un exacerbado repudio ante esa violencia que solo le provocaba dolor.
Alex superó la prueba con un rotundo éxito.
CAPITULO XX
Alex regresa a su casa y se encuentra con un hecho inesperado, sus padres habían alquilado su habitación y le piden que se marche que él no había sido su hijo nunca sino una vergüenza. Alex no podía creer lo que le decían sus padres y decidido buscarse un refugio.
CAPITULO XXI
Alex decidió dar un paseo por la ciudad, a ver si encontraba algún sitio donde poder pasar la noche. Solo encontró viejos recuerdos que solo le provocaban dolor. Decidió ir a la biblioteca donde tuvo un reencuentro con una vieja víctima de su pasada vida, dicha persona se acordaba bien de l cara de Alex y no dudo ni un momento en propinarle una tremenda paliza con la ayuda de unos compañeros.
CAPITULO XXII
Cuando llegó la policía la sorpresa fue aún mayor. Los policías resultaron ser Billy Boy su peor enemigo y el Lerdo su traidor compañero. Estos se tomaron la justicia por la mano y lo llevaron a las afueras de la ciudad don de le pegaron una paliza y lo sometieron a vejaciones y allí se encontró Alex malherido perdido en mitad del campo y con una lluvia torrencial.
CAPITULO XXIII
Alex en la oscuridad de la noche encontró una pequeña aldea en la que busco refugio en una casa que le resultaba conocida. Resulto ser la casa de un joven escritor que había sido víctima de él y sus amigos, pero esto no lo reconoció ya que en aquel tiempo Alex cometía los delitos con la cabeza tapada. Dicho hombre le presto toda la ayuda necesaria y le presento a unos hombres que supuestamente le iban volver a hacer una persona normal. Alex fue llevado a una casa donde se le encerró, de repente empezó a sonar una música que provocaba en Alex un dolor insufrible que le llevó a saltar por la ventana.
CAPITULO XXIV
Alex de repente se encontró en el hospital todo escayolado sin sentir ninguna parte de su cuerpo. Un día recibió la visita de sus padres que le dijeron que estaban muy afectados por lo que le habían dicho y que siempre tendría un hueco en la casa, pero Alex los ignoro y les pidió que se marcharan, también recibió la visita del ministro del interior el cual le pidió disculpas por los daños que le habían probado el estado y que cuando saliera de allí tendría una grata recompensa. Con el pasó de los días Alex se dio cuenta que ese repudio por la violencia iba desapareciendo y que por fin seria una persona normal.
OPINION:
Para mi el libro es un poco duro, dudo que en realidad se puedan dar estos casos en la sociedad. Por otra parte es un libro muy entretenido que te engancha desde en primer capitulo, no como esos libros que hasta la mitad no sucede nada significante para el desarrollo del mismo. Me ha gustado mucho.
PD: MIGUEL
PD2: FÁTIMA HARÁ EL COMENTARIO
CAPITULO I II III
Alex, Pete, Georgie y Lerdo son 4 jóvenes violentos que no tienen nada mas que un entretenimiento robar, matar violar y pegar palizas. En resumen los tres primeros capítulos se cuenta como los cuatro realizan sus actos vandálicos y como se buscan sus coartadas. Actúan por pura inercia como animales que llevan una semana sin comer, sin impotarles lo más mínimo el daño que puedan producir a los demás. Solo buscan su propio placer en estos actos tan deplorables.
CAPITULO IV
Alex se había levantado con dolor de cabeza y decide no ir a clase. Mientras esta en su casa recibe una inesperada visita, era su monitor del correccional. Le advierte que no se meta en líos que la próxima vez ya no iría al correccional sino a la cárcel. Cuando este se va Alex se decide a ir a la tienda de discos donde conoce a dos chicas, las invita a su casa donde las emborracha y después las viola.
CAPITULO V
Después de su repudiable acción Alex cae rendido en la cama, cuando despierta ya es tarde, se había pasado la noche la tarde durmiendo. Cuando salía de su casa para empezar una nueva noche de delito se encuentra con sus compañeros. Estos le explicaron que estaban artos de robos menores y que querían dar un golpe en el que estuviera en juego mucho dinero también estaban artos de su desprecio hacia ellos. La reacción de Alex no se hizo esperar puso las cosas en su sitio y tuvo un enfrentamiento con Georgie del que salió victorioso.
CAPITULO VI
La noche empezaba mal, pero terminaría peor. Después de múltiples intentos de que una anciana les abriera la puerta de que uno de sus compañeros les abriera la puerta. Alex se dispuso a entrar por la ventana haciendo ver así a sus compañeros que él era el líder. El enfrentamiento con la anciana resulto mas duro que a priori era de esperar. La anciana se defendió con uñas y dientes y con la inestimable ayuda de sus gatos, en una de los forcejeos la anciana cayo al suelo y resulto mal herida. A la salida Alex fue golpeado por el Lerdo y que do inconsciente a la salida de la casa. Esperando su cuerpo a la llegada de la policía.
CAPITULO VII
Alex es llevado a dependencias policiales donde recibe una paliza por parte de la policía. A la mañana siguiente le comunicaron el principio de su tortura la anciana había muerto por sus golpes.
CAPITULO VIII
Alex es encarcelado por 14 años. Durante este capitulo Alex empieza a ganarse la confianza del capellán de la cárcel participando en las misas y haciéndole saber los planes de algunas presos para escaparse.
CAPITULO IX
Alex se entera de la muerte de Georgie.
La entrada de n nuevo inquilino en la celda fue el detonante de las presiones que se vivían allí dentro. El enfrentamiento terminó con la muerte de nuevo inquilino, no se sabe si por la paliza o por un infarto, pero Alex fue culpado y trasladado a un nuevo sistema de reinserción de presos que se decía que era completamente eficaz, en 15 días el preso estaba dispuesta para volver a la calle.
CAPITULO X
Alex empieza con el programa de reinserción que consistía en ver una serie de películas en las que se contemplaban unas escenas con una crueldad fuera de la común. Su estancia por lo menos era cómoda ya que le dieron una habitación para el solo con una serie de comodidades que eran en un principio impensables en la cárcel.
CAPITULO XI
Las sesiones eran insoportables para Alex le provocaban un dolor que no se lo desearía ni al peor de sus enemigas.
CAPITULO XII
Todas esta experiencias que adquiría a través de las películas le resultaban a Alex insoportables, lo que quería decir que su recuperación iba en buen camino.
CAPITULO XIII
Según iban pasando los días las películas producían el Alex un dolor que cada vez era más grande. Los cientificos estaban muy contentos con la progresión que llevaba Alex.
CAPITULO XIV
Llega el día definitivo Alex se enfrenta a la ultima prueba que le puede devolver su libertad que tanta añoraba. Se le exponen a Alex una serie de situaciones ante las que anteriormente habría reaccionado utilizando la violencia, pero ahora todo era diferente Alex ya no era el mismo, él sentía un exacerbado repudio ante esa violencia que solo le provocaba dolor.
Alex superó la prueba con un rotundo éxito.
CAPITULO XX
Alex regresa a su casa y se encuentra con un hecho inesperado, sus padres habían alquilado su habitación y le piden que se marche que él no había sido su hijo nunca sino una vergüenza. Alex no podía creer lo que le decían sus padres y decidido buscarse un refugio.
CAPITULO XXI
Alex decidió dar un paseo por la ciudad, a ver si encontraba algún sitio donde poder pasar la noche. Solo encontró viejos recuerdos que solo le provocaban dolor. Decidió ir a la biblioteca donde tuvo un reencuentro con una vieja víctima de su pasada vida, dicha persona se acordaba bien de l cara de Alex y no dudo ni un momento en propinarle una tremenda paliza con la ayuda de unos compañeros.
CAPITULO XXII
Cuando llegó la policía la sorpresa fue aún mayor. Los policías resultaron ser Billy Boy su peor enemigo y el Lerdo su traidor compañero. Estos se tomaron la justicia por la mano y lo llevaron a las afueras de la ciudad don de le pegaron una paliza y lo sometieron a vejaciones y allí se encontró Alex malherido perdido en mitad del campo y con una lluvia torrencial.
CAPITULO XXIII
Alex en la oscuridad de la noche encontró una pequeña aldea en la que busco refugio en una casa que le resultaba conocida. Resulto ser la casa de un joven escritor que había sido víctima de él y sus amigos, pero esto no lo reconoció ya que en aquel tiempo Alex cometía los delitos con la cabeza tapada. Dicho hombre le presto toda la ayuda necesaria y le presento a unos hombres que supuestamente le iban volver a hacer una persona normal. Alex fue llevado a una casa donde se le encerró, de repente empezó a sonar una música que provocaba en Alex un dolor insufrible que le llevó a saltar por la ventana.
CAPITULO XXIV
Alex de repente se encontró en el hospital todo escayolado sin sentir ninguna parte de su cuerpo. Un día recibió la visita de sus padres que le dijeron que estaban muy afectados por lo que le habían dicho y que siempre tendría un hueco en la casa, pero Alex los ignoro y les pidió que se marcharan, también recibió la visita del ministro del interior el cual le pidió disculpas por los daños que le habían probado el estado y que cuando saliera de allí tendría una grata recompensa. Con el pasó de los días Alex se dio cuenta que ese repudio por la violencia iba desapareciendo y que por fin seria una persona normal.
OPINION:
Para mi el libro es un poco duro, dudo que en realidad se puedan dar estos casos en la sociedad. Por otra parte es un libro muy entretenido que te engancha desde en primer capitulo, no como esos libros que hasta la mitad no sucede nada significante para el desarrollo del mismo. Me ha gustado mucho.
PD: MIGUEL
PD2: FÁTIMA HARÁ EL COMENTARIO
lunes, 4 de mayo de 2009
Crates
Crates de Tebas (368 – 288 a. C.) fue discípulo de Diógenes de Sinope y seguidor, como él, de la escuela cínica. Como explica Diógenes Laercio, Crates donó a la ciudad una grandiosa fortuna y adoptó, junto a su esposa Hiparquía, la vida de mendigo que era característica de los cínicos. El alumno más famoso de Crates fue Zenón de Citio, fundador del estoicismo. Crates fue el discípulo más notable de Diógenes de Sínope. Y, por haber sido también maestro de Zenón de Citio, se lo considera el nexo entre la escuela cínica y el estoicismo, corriente filosófica iniciada por este último.
Nació en Tebas en el año 368 a. C. De muy joven se estableció en Atenas, donde conoció a Diógenes. Era un ciudadano pudiente de clase alta que renunció a todo (riquezas y posición social) para abrazar el cinismo. Su trato con la gente era muy distinto del de su maestro. Él era amable y respetuoso; lo llamaban "El Filántropo". Defendía los puntos de vista de la escuela cínica con un estilo menos agresivo que el de Diógenes. Según relata Diógenes Laercio, abría las puertas de las casas para exhortar a sus moradores, de ahí su otro sobrenombre "el abre puertas". (Otros dicen que era la gente la que lo invitaba a sus casas para dialogar con él y recibir su consejo.) Con su palabra y con sus actos, predicaba la autarquía y la sencillez como único camino para alcanzar una vida feliz. La sencillez implicaba el quedarse sólo con lo mínimo, desprendiéndose de la familia, la propiedad, las costumbres sociales e incluso de las propias opiniones.
Crates tuvo un discípulo, su cuñado Metrocles. Escribió numerosas obras literarias, la mayoría en verso. Mediante ellas —en un tono por momentos humorístico y por momentos serio— buscó difundir el cinismo.
Según la tradición, tuvo con Alejandro Magno una actitud similar a la de Diógenes: cuando el emperador le preguntó si quería que reconstruyeran la ciudad, respondió: «¿Para qué reconstruirla?»
Murió en el año 288 a. C.
Att:Fanny
Nació en Tebas en el año 368 a. C. De muy joven se estableció en Atenas, donde conoció a Diógenes. Era un ciudadano pudiente de clase alta que renunció a todo (riquezas y posición social) para abrazar el cinismo. Su trato con la gente era muy distinto del de su maestro. Él era amable y respetuoso; lo llamaban "El Filántropo". Defendía los puntos de vista de la escuela cínica con un estilo menos agresivo que el de Diógenes. Según relata Diógenes Laercio, abría las puertas de las casas para exhortar a sus moradores, de ahí su otro sobrenombre "el abre puertas". (Otros dicen que era la gente la que lo invitaba a sus casas para dialogar con él y recibir su consejo.) Con su palabra y con sus actos, predicaba la autarquía y la sencillez como único camino para alcanzar una vida feliz. La sencillez implicaba el quedarse sólo con lo mínimo, desprendiéndose de la familia, la propiedad, las costumbres sociales e incluso de las propias opiniones.
Crates tuvo un discípulo, su cuñado Metrocles. Escribió numerosas obras literarias, la mayoría en verso. Mediante ellas —en un tono por momentos humorístico y por momentos serio— buscó difundir el cinismo.
Según la tradición, tuvo con Alejandro Magno una actitud similar a la de Diógenes: cuando el emperador le preguntó si quería que reconstruyeran la ciudad, respondió: «¿Para qué reconstruirla?»
Murió en el año 288 a. C.
Att:Fanny
HIPARQUIA DE TRACIA
Hiparquía nació en la ciudad de Tracia en el siglo II a.C. y fue una de las primeras filósofas, perteneciente a la escuela de los cínicos, junto a su hermano Metrocles y su esposo Crates. Su familia era de la acomodada aristocracia, y por ello le impidieron vivir en las condiciones de la escuela cínica.
Se enamoró del cínico Crates, pero su familia impidió el matrimonio. Entonces Hiparquía amenazó con suicidarse si no se casaba con su amado, a lo que Crates la intentó disuadir, mostrando sus defectos físicos ( era jorobado ). Pero Hiparquía le adoraba aún así, y entonces Crates un día se presentó en su casa, con toda la familia de Hiparquía, y allí mismo de quitó la túnica y desnudo le dijo, que eso era todo lo que podía ofrecerle. Hiparquía hizo lo propio y se marcharon juntos, casándose más tarde.
Teodoro el Ateo se reía de Hiparquía, y un día le preguntó porqué no se dedicaba a tareas propias de su sexo. Ella, consciente de la revolución que podía desencadenar su respuesta, le contestó: "¿ Crees que he hecho mal en consagrar al estudio el tiempo que, por mi sexo, debería haber perdido como tejedora ?".
Sobre este hombre Hiparquía escribió el libro Cuestiones de Teodoro el Ateo.
Att: Fanny
Se enamoró del cínico Crates, pero su familia impidió el matrimonio. Entonces Hiparquía amenazó con suicidarse si no se casaba con su amado, a lo que Crates la intentó disuadir, mostrando sus defectos físicos ( era jorobado ). Pero Hiparquía le adoraba aún así, y entonces Crates un día se presentó en su casa, con toda la familia de Hiparquía, y allí mismo de quitó la túnica y desnudo le dijo, que eso era todo lo que podía ofrecerle. Hiparquía hizo lo propio y se marcharon juntos, casándose más tarde.
Teodoro el Ateo se reía de Hiparquía, y un día le preguntó porqué no se dedicaba a tareas propias de su sexo. Ella, consciente de la revolución que podía desencadenar su respuesta, le contestó: "¿ Crees que he hecho mal en consagrar al estudio el tiempo que, por mi sexo, debería haber perdido como tejedora ?".
Sobre este hombre Hiparquía escribió el libro Cuestiones de Teodoro el Ateo.
Att: Fanny
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